湖北襄阳新闻资讯 民生 酒色财气话上品 聊聊何天平的酒意水墨画

酒色财气话上品 聊聊何天平的酒意水墨画

四条屏 《君臣论酒色财气》

中国的酒文化根深蒂固,分泌到社会存活中的好多领域,多样人情世故、人生百态、人间世象越来越多。北京人的思想举动,生存情绪的方弧度面,都可以在此找到印痕。从古至今无数文人墨客,都在酒文化的发展中留下了足迹。画家何天平在一直思索酒文化与绘画之后,以“酒意水墨画”的模式,作了大胆的试试。深圳的酒文化是群体文化,讲究吃东西合欢、酒以成礼。礼从酒出、无酒不成礼。咱们在酒场上,明了了各路英雄——少数民族饮虹汲虬的海量,浙江人品黄酒就茴香豆的温雅,哈尔滨人饮酒的豪爽,中州人变着法儿地劝酒的机智……酒后的文化也因人而异,呈现出雅、俗、恶的差异品位。即上、中、下的三等九品。

有一类人酒后展现的是酒后之“恶”——酒后闹事、损害他人的称之为“酒狂”,属“下下品”;嗜酒如命、饮酒忘命者为“酒贼”,属“下中品”;每饮必过、沉沦酒事者为“酒鬼”,属“下上品”。

而本身们大多数人属饮中之“俗”者——因饮酒而荒废正业的“酒荒”,属“中下品”;为酒所困的“酒徒”属“中中品”;沉缅于酒的“酒痴”,属“中上品”。

原本,能真正归属酒文化的应该为“雅”——“酒贤”属“上下品”;“酒仙”属“上中品”;而“酒圣”才是酒中的“上上品”!

由此,本身们想象到上上品酒业创造者们,其终极谋求是酒之“圣品”!以七粮精酿为核心,酿造之精华,凸显出美酒的醇厚和棉柔。

画家何天平,以酒文化为内容,以大写意泼墨为模式,着力将这两种文化融为一体,力求多种艺术模式的上上品!他整天徜徉在历史文化的长河中,走进了五千年的历史璀璨。把与酒关联的历史人物、诗歌、酒局等亮相在咱们的面前。

在宋神宗时期,有一段“君臣论酒色财气”的故事,在他的笔下达到了一种“酒品高贵、色育润艳、财足粮丰、气宇轩昂”的精彩画面。

话说,出家人佛印在其修行的开封大相国寺的粉墙上,书诗一首:“酒色财气四堵墙,人人都在里面藏。谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长”。表现了整个男人的情怀与出家人的无奈。呈表达在我们面前的佛印,四大皆空,但从其手中似乎在握酒杯的姿态,引来了某种猜测;苏东坡是佛印的好友,随后也赋诗一首:“饮酒不醉为最高,好色不乱是英豪。不义之财君莫取,有气不生气自消。”苏东坡是豪放派诗人,生性放达、借酒抒情,表表示出欲罢没法的潇洒状况;后来宋神宗携宰相王安石来到了大相国寺,见到两人的诗后,即命王安石赋诗一首,王安石道:“无酒不成礼仪,无色路断人稀。无财民不发奋,无气国无动力”。作为大政治家、改革家的王安石,曾立下“矫世变俗”之志,虽文才斐然但仍显“囚首垢面”之态;同时的宋神宗也诗兴大发,出口即道:“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常。财足粮丰家园盛,气凝太极定阴阳。”虽贵为皇帝的宋神宗,才能出众,但气派不够宏大、思想不够深刻、性格不足刚毅之形势跃然纸上!

画家何天平,在酒意激情的驱使下,以一组北京画的诗意作品,演绎了一段历史上的政治、经济和文化的精神风貌,呈现了推杯换盏之间的风情和乐趣。以水为血、以曲为魂、以火为骨、以人为神!品酒之上上,展人文之上上,上上品也!

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作者: 5vedi3mT

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